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    • 中华文化 | 居安思危 Be on Alert Against Potential Danger When Living in Peace、
      中华文化 | 居安思危 Be on Alert Against Potential Danger When Living in Peace、
      • 居安思危Be on Alert Against Potential Danger When Living in Peace处在安宁的环境中,要想到可能出现的危难。历代有抱负的统治者都希望国家长治久安,常常提醒自己不要沉湎于安逸享乐,而要勤于政事,励精图治,及时化解社会矛盾,防患于未然。这是一种长远、积极的忧患意识。它不仅成为历代有为的统治阶级时时警醒自己的执政理念,而且也成为现代企业经营的
      • 2023-03-31
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    • 中华文化 | 善战者致人而不致于人
      中华文化 | 善战者致人而不致于人
      • 善战者致人而不致于人A Person Skilled at Warfare Controls His Opponents and Is Not Controlled by Them善于打仗的人能够调动敌人而不被敌人所调动。其要义在于强调掌握战争的主动权。在战场上,军队指挥官能驾驭战争并使之向着自己所期望的态势变化,是取得战争胜利的先决条件。战争的主动权以一定的客观条件和主观指导为基础,并随着敌我双方力量的消长和指
      • 2023-03-25
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    • 中华文化 | 腾声飞实 Fame and Accomplishment Survive Through Writing
      中华文化 | 腾声飞实  Fame and Accomplishment Survive Through Writing
      • 腾声飞实Fame and Accomplishment Survive Through Writing美好的名声借助文章而显扬,伟大的功业通过文章而流传。“腾”“飞”,在这里都是传扬的意思;“声”指“德音”,是与德行相随的美好名声;“实”指成就,是循道而建的功业。南朝刘勰立足于古人所说的“三不朽”(立德、立功、立言)的人生最高目标,既视“立言”(文学创作)为传扬功德的手段,又视“
      • 2023-03-14
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    • 中华文化 | 赤子之心 Utter Innocence
      中华文化 | 赤子之心 Utter Innocence
      • 赤子之心Utter Innocence本义指婴儿未经世俗染污的纯洁心灵,也指成年人仍然保有的婴儿般的赤诚真心,那种在功利世界里仍能坚守的初心。在政治伦理领域,它指人类善良的真心本性,主要是推己及人的恻隐之心或者是童真一般的尚实求真的品格;在文艺创作与审美领域,它主要指具有丰富情感和美好纯真理想的童心,是超越了一切功利心、尘俗气息以及过于理智、缺乏审
      • 2023-03-09
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    • 中华文化 | 道不同,不相为谋 Part Ways and Part Company
      中华文化 | 道不同,不相为谋 Part Ways and Part Company
      • 道不同,不相为谋Part Ways and Part Company走的路不同,不会在一起商量怎么走;人的主张、信念等不同,不会选择合作共事。“道”本指道路,这里泛指主张、信念、志趣、看法、行事原则等;“谋”本指谋划,引申指合作共事。对于合作共事而言,最重要的是达成共同的目标原则,没有共同的目标原则,双方不可能顺利合作,但是也不能为了合作而放弃原则。坚持原则,
      • 2023-02-24
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    • 中华文化 | 过犹不及 Going Too Far Is as Bad as Falling Short
      中华文化 | 过犹不及  Going Too Far Is as Bad as Falling Short
      • 过犹不及Going Too Far Is as Bad as Falling Short事物超过一定的标准和没有达到标准同样是不好的。儒家以礼作为个人言语行事及其与天地万物关系的标准,并根据礼的要求判断言行的“过”或“不及”。孔子分别用“过”与“不及”评价自己的两位学生,认为二者在未能达到礼的要求这一点上是一样的。如果能够按照礼的要求达到无过、无不及的中道,即具备了“中庸”
      • 2023-02-23
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    • 中华文化 | 知行 Knowledge and Application
      中华文化 | 知行  Knowledge and Application
      • 知行Knowledge and Application“知”指对人伦日用之道的认知和体察,“行”指践行人伦日用之道。中国古代所讨论的“知行”,并不是一般意义上的对外物的认知以及利用和改造外物的行为,而是针对人伦日用之道的体认与践行。人通过目见耳闻或心思感悟等不同方式实现“知”。对于“知”“行”的难易,或认为知难行易,或认为知易行难,或认为知难行亦难。而在“知
      • 2023-02-17
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    • 中华文化 | 良知 Conscience
      中华文化 | 良知  Conscience
      • 良知 Conscience人天生所具有的道德本性与道德上的认识和实践能力。“良知”一词最初由孟子提出,认为人不加思虑便能知道的便是“良知”。“良知”的具体内容包括亲爱其父母、尊敬其兄长。而亲爱父母是仁,尊敬兄长是义。“良知”说是孟子性善论的重要内容。明代的王守仁提出“致良知”,进一步发展了孟子的“良知”说。他认为,“良知”就是天理,一切事物及其
      • 2023-02-08
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    • 中华文化 | 尽心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
      中华文化 | 尽心  Exert One's Heart / Mind to the Utmost
      • 尽心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分体认和发挥内心固有的善端。“尽心”是由孟子提出的一种道德修养方法。“尽心”需要发挥心所具有的思考能力,发现人心中固有的善端,并将其作为人之所以为人的本质特征,进而充分培养、发挥心中的善端,最终实现仁、义、礼、智的德行。心中的善端是天赋予人的本性,因此通过“尽心”就能够知晓人的本性,并通
      • 2023-02-05
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    • 中华文化 | 独抒性灵,不拘格套 Bold Expression of One's True Self
      中华文化 | 独抒性灵,不拘格套  Bold Expression of One's True Self
      • 独抒性灵,不拘格套Bold Expression of One's True Self文学创作抒发自己真实独特的性情,不拘泥于任何格式套路。原为明代文学家袁宏道对其弟弟袁中道文学创作的评语,后来成为公安派的核心理论主张,与当时前、后七子“文必秦汉,诗必盛唐”的复古主义观点形成了鲜明的对抗。公安派强调文艺源于个人性情,讲求独创性,重自由,反拘束,要求诗人不为成法所限
      • 2023-02-01
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    • 中华文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
      中华文化 | 后生可畏  Young People Should Be Highly Regarded
      • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年轻人是值得敬畏的。年轻意味着活力、创造力与无限的可能性,意味着未来和希望,他们不可限量,而且会取得超越前辈的成就。因此,长辈应以敬畏、大度之心对待、奖掖、提携后辈。这是孔子所确立的良好的代际关系准则,一直为后世所崇尚与阐扬。后生可畏实际隐含着对新一代的期许和对未来的敬意,隐含着对于人类不
      • 2023-01-31
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    • 中华文化 | 德 De / virtue, morality
      中华文化 | 德  De / virtue, morality
      • 德 De“德”有两种不同含义:其一,指个人的良好品格或人们在社会共同生活中的良好品行。“德”原初的意义与行为有关,主要指外在的道德行为,后兼指与道德行为相应的内在的情感、意识。“德”被认为是外在的道德行为与内在的道德情感、道德意识的结合。其二,指事物从“道”所得的特殊规律或特性,是幽隐无形的“道”的具体显现,也是事物产生和存在的内在依据
      • 2023-01-24
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    • 中华文化符号之二十四节气
      中华文化符号之二十四节气
      • 有人说,二十四节气是“中国的第五大发明”,因为它根植于中国悠久的农耕文明,融汇了先进的农学思想,体现了人与自然和谐相处的文化理念,千百年来在指导中国人的生产生活实践方面发挥了巨大作用,是中华优秀传统文化的典型代表。早在春秋战国时期,中国先民就利用土圭测量正午太阳影子的长短,并以此确立了春分、夏至、秋分、冬至4个节气。秦汉时期,古人在测
      • 2023-01-23
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    • 中华文化 | 文不灭质,博不溺心 Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro
      中华文化 | 文不灭质,博不溺心  Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Dro
      • 文不灭质,博不溺心Graceful Wording Should Not Conceal Content, and Intricate Rhetoric Should Not Drown Out the Author's Feelings and Thoughts华美的文饰不掩盖文章的内容实质,繁富的辞藻不淹没作者的思想情感。这一术语属于创作论,出自南朝刘勰《文心雕龙·情采》。针对魏晋以来有的文人为了写作而造作情理,不得不依靠各种文饰来掩饰内容的空虚
      • 2023-01-18
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    • 中华文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
      中华文化 | 和而不同  Harmony But Not Uniformity
      • 和而不同Harmony But Not Uniformity在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存。“同”与“和”是对待、安顿社会群体的两种态度。“同”指对事物差异性的抹杀,“和”则意味着对事物差异性的保存与尊重。不同的事物彼此间相互辅助、补充,才能组成一个充满生机、富于创造性的和谐整体。The term means achieving overall harmonious co-existence on
      • 2023-01-16
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    • 中华文化 | 民生 Livelihood of the People
      中华文化 | 民生 Livelihood of the People
      • 民生Livelihood of the People百姓的生计或生活。百姓为了谋生,往往不辞辛劳。为政者对此应予体恤,提供必要的生存条件以及政策、制度保障,而不可侵扰、危害民生。这是治国理政、实现社会长治久安的基本前提。如果百姓生活困顿,衣食无着,就会有人铤而走险,这对执政者来说也不是好事情。“安民”的根本在于重视并解决好民生问题。The term means life or liv
      • 2023-01-14
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    • 中华文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific
      中华文化 | 崇本息末 Revere the Fundamental and Dismiss the Specific
      • 崇本息末Revere the Fundamental and Dismiss the Specific尊崇“本”以止息“末”,是对待“本”“末”关系的一种方式。王弼在解释老子思想时提出了“崇本息末”的思想,与“崇本举末”相对。这里的“本”指无形、无名者,即“道”;“末”指人为造作的各种形、名。“崇本息末”即是要发挥“道”或“无”的作用以实现万物的自然,同时止息对人为造作的各种形名
      • 2023-01-13
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    • 中华文化 | 公私 Public and Private
      中华文化 | 公私 Public and Private
      • 公私Public and Private两种相对的生活领域或行事原则。“公”与“私”大体上包含着两个层面的含义。其一,就生活领域而言,“私”指个人的或个人所属群体之内的生活领域,“公”则是在“私”的界限之外的公共领域。不同生活领域之中存在着不同的秩序原则,彼此之间往往存在冲突。其二,在行事原则的意义上,“私”是以谋求个人或个人所属群体的利益为根本目标的
      • 2023-01-11
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    • 中华文化 | 高古 Unadorned Antiquity
      中华文化 | 高古  Unadorned Antiquity
      • 高古Unadorned Antiquity高远古朴,高雅简古。用于文艺批评,主要指文艺作品中所体现出的意蕴高远古朴、情致高雅,凝重而又深具历史感的艺术风格。“高”体现对空间的超越,不落于现实的具体事物,思想、情感和意愿超然时事和世俗之外;“古”体现对时间的超越,神驰于久远的历史,有拙朴、古雅、凝重的意蕴。“高”和“古”合成一个术语,旨在淡化和超越时代的
      • 2023-01-08
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    • 中华文化 | 山水诗 Landscape Poetry
      中华文化 | 山水诗 Landscape Poetry
      • 山水诗Landscape Poetry一种以描写山水名胜为主要题材的诗歌流派。主要摹写自然山川的秀美壮丽并借以抒发闲情逸致,特点是写景状物逼真细致,语言表达富丽清新。东晋时期,南渡的士大夫在自然山水中寻求精神抚慰和解脱,激发了山水诗创作的灵感。其开创者是晋末宋初的大诗人谢灵运,他把自然美景引入诗歌创作,将诗歌从枯燥乏味的玄理中解放出来,后经谢朓(tiǎ
      • 2023-01-06
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