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  • 中华文化 | 知贤 Recognize Talents
    中华文化 | 知贤 Recognize Talents
    • 知贤Recognize Talents鉴别有德才的人或辨别人的优劣。中国人自古注重任人唯贤,使其在国家治理中充分发挥作用,认为这是实现国家良好治理状态的重要保障。而鉴别贤才无疑是第一要务或必要前提。它要求执政者本身也有相应的杰出德才,却不以自身的德才为傲。这被认为是治国理政的难点所在,也是治国理政智慧的最高表现。The ability to recognize individuals wi
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-21
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  • 老墙上的旧蓑衣(杨丽青)
    老墙上的旧蓑衣(杨丽青)
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  • 中华文化 | 有形 Corporeal
    中华文化 | 有形 Corporeal
    • 有形Corporeal具有形体,与“无形”相对。形体包含大小、长短、轻重等属性,也构成与他者相区分的界限。人们可以依据“有形”之物的属性,使用相应的名称来加以指示。古人或认为,“有形”之物的生成与变化都依赖于“无形”的本体或本原;也有人认为,“有形”之物可以独立生成,不存在某种“无形”的本体或本原。As opposed towuxing(无形 incorporeal),youxing
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-14
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  • 咬文嚼字|“八角米”?“八合米”!
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  • 插画故事:美食无国界
    插画故事:美食无国界
    • 中式汉堡、肉夹馍、烤串、馄饨……这些“中国味道”正在海外美食市场持续走俏。中华美食不仅是美味的食物,更是中华文化的一部分。从古代丝绸之路的通行,到近代华人的海外闯荡,中华美食一直在走出去。如今,华人华侨、留学生、游客以及网友们,都将中华美食文化传遍全球。随着国内外饮食文化的不断交流和相互借鉴,中式快餐以中华美食文化为基础,以快速、便捷
    • 李旻 2024-05-06
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  • 中华文化 | 朋友 Friends
    中华文化 | 朋友 Friends
    • 朋友Friends志气相投而能相互补益的人。它是非亲族的人之间所建立的亲密的社会关系,属于儒家认为的“五伦”之一。“朋”本义是上古货币单位,如同两串系在一起的贝(或玉),引申为“同门”,指一师之徒,即在一起相互切磋砥砺、探究学问和道义的人;“友”的古字形似方向相同的两只手,引申为“同志”,即志趣、志向相同的人。这种关系的建立和维系,对于超越
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-06
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  • 中华文化 | 天地之气 The Qi (Vital Force) of Heaven and Earth
    中华文化 | 天地之气 The Qi (Vital Force) of Heaven and Earth
    • 天地之气TheQi(Vital Force) of Heaven and Earth天地所蕴含的气。“气”是构成一切有形之物的基本材料,充盈流动于天地之间。“天地之气”没有具体的形状,但有阴阳两种相反的属性。“天之气”属阳,“地之气”属阴。“天地之气”的运行遵循着阴阳变化的法则。“天地之气”的交互作用推动着昼夜寒暑、风雨雷电的天象变化,也决定了万物的生成与变化。Theqi(vita
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-04
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  • 在法国巴黎遇见“舌尖上的中国”
    在法国巴黎遇见“舌尖上的中国”
    • “你好中国——美食之夜”活动现场烹饪的丰富中餐菜肴。 中国烹饪协会供图鲜贝狮子头、焖炉烤鸭、佛跳墙、百花酿蟳蚶、黑萝卜干蒸黄鱼……随着一道道中华美食缤纷上场,法国巴黎中国文化中心的晚会现场高潮迭起,丰富的味蕾享受和精彩的中餐文化故事收获法国嘉宾的连连称赞。近日在巴黎中国文化中心与中国烹饪协会联合举办的“你好中国——美食之夜”活动中,来
    • 高乔 2024-05-01
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  • 中华文化 | 以物观物 Observe Things Based on Their Own Features
    中华文化 | 以物观物 Observe Things Based on Their Own Features
    • 以物观物Observe Things Based on Their Own Features顺应事物自身的样态去观知事物。“以物观物”是宋代理学家邵雍(1011—1077)提出的一种观察、认知事物的方式。邵雍指出,人们在观察、认知事物的过程中,往往会出于自我的主观意识形成对事物的好恶,从而影响对事物真实样态的认知。因此,邵雍提出“以物观物”的主张,认为人们应该以一种冷静的态度排除主观
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-29
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  • 健康问答 | 为什么说“春饮茶,胜良方”?
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  • 中华文化 | 修身贵文 Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind
    中华文化 | 修身贵文 Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind
    • 修身贵文Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind从修养身心方面注重文采。“文”在这里指文辞、文采。南朝刘勰《文心雕龙》将“文”的功用归纳为三点:政化贵文、事迹贵文、修身贵文。从治理天下到个人修养,无不需要“文”。“修身贵文”的观点,是对孔子思想的直接继承。孔子认为:“言之不文,行之不远。”言辞、文章如果没有文采,就
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-25
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  • 是什么省油的灯 让陆游对它喜爱有加
    是什么省油的灯 让陆游对它喜爱有加
    • 名称:宋 邛窑绿釉瓷省油灯尺寸:口径10.8厘米,底径4.4厘米,高5.5厘米收藏单位:成都博物馆今天让我们一起点亮宋代的 环保“节能灯”01 巧思满满 古代这盏灯如何做到“低油耗”?这盏来自宋代的灯名为“省油灯”宋 邛窑绿釉瓷省油灯 成都博物馆藏顾名思义它可以大大减少所使用的油料堪称古代版的“节能灯”看似平平无奇的它内里却大有玄机 满满都是巧思“超低
    • 2024-04-24
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  • 中华文化 | 义者宜也 Yi (Righteousness) is Proper and Suitable Action
    中华文化 | 义者宜也 Yi (Righteousness) is Proper and Suitable Action
    • 义者宜也Yi(Righteousness) is Proper and Suitable Action所谓义,就是做事适宜。出自《礼记·中庸》。它既是关于“义”的界说,也是治理国家、社会的一条重要原则。其深意在于使人及万物各得其宜,包括因地制宜、因时制宜、因人制宜等;其最高境界是使人及万物依照自身固有的内在规定性自我展开,更好地成为其自身。它是人为与自然相融合的治理观,也是应然与
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-24
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  • 中华文化 | 书者,舒也 Writing Is a Way of Expression
    中华文化 | 书者,舒也 Writing Is a Way of Expression
    • 书者,舒也Writing Is a Way of Expression所谓“书(书写)”就是用文字将事情、想法、情感等记录并发布出来。“书”原义指书写,引申指写下来的文字作品。在中国传统语境中,“书”包括一切用文字书写下来的书信、札记、文章、书法作品、图书等。南朝刘勰的《文心雕龙》常从字源出发考察文体的特性与功用。他用前代典籍中“书”字音义同“舒”的解释来说明书写
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-22
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  • 中华文化专 | 义政 Proper Governance
    中华文化专 | 义政  Proper Governance
    • 义政Proper Governance以道义、仁义服人的政治,合于正义的政治。这是古代思想家墨子提出的概念,与“力政”(以暴力服人的政治、强权政治)相对。其本质内涵是顺从“天意”,其具体表现是不以大欺小、不恃强凌弱,不论贫富贵贱智愚,皆平等相待、友善相处等。这与儒家的“王道”理念不无相通之处。自古及今,崇尚道义或正义,反对强权或暴力,一直是中华民族的
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-21
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  • 中华文化 | 玄同 Hidden Harmony
    中华文化 | 玄同 Hidden Harmony
    • 玄同Hidden Harmony隐晦的齐同。“玄同”一说最早见于《老子》。道家认为,统治者应该以无为的方式,顺应并辅助实现百姓自己而然的状态。因此,统治者不应彰显是非善恶的标准,要避免因特定的标准区别对待治下的百姓。同时,统治者始终发挥着辅助百姓的功用而不彰显自己超越于众人之上的权力与地位。在这种无为之治下实现的君主与百姓之间、百姓彼此之间的齐同被
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-14
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  • 中华文化 | 宜民 Nurture a Sense of Contentment Among the People
    中华文化 | 宜民 Nurture a Sense of Contentment Among the People
    • 宜民Nurture a Sense of Contentment Among the People使百姓适宜、安宜。中国古人认为,这是国家制度设计、政策制定、治国理政所必须遵循的根本原则。在中国传统政治话语中,“天”是主宰,“君”是手段,“民”是目的;“天”与“民”的关系,可以概括为“天随人愿”,即《尚书》所谓“民之所欲,天必从之。”如果说“安民”是治国理政者的基本职责和主要目标
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-12
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  • 影响古代生活的科技大咖们·张仲景
    影响古代生活的科技大咖们·张仲景
    • 影响古代生活的科技大咖们·张仲景中央广播电视总台责任编辑:徐睿明简介张仲景原名张机,从小喜爱医学,他与扁鹊、华佗、李时珍并称中国古代四大名医。据说张仲景是在冬至这天去世的,又是在冬至这天为大家舍“祛寒娇耳汤”的,为了纪念他,从此大家在冬至这天都要包一顿饺子吃。
    • 2024-04-11
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  • 李白的别称
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  • 中华文化 | 民心无常,惟惠之怀 The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leade
    中华文化 | 民心无常,惟惠之怀 The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leade
    • 民心无常,惟惠之怀The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leadership百姓心中没有固定的君王,他们只怀念仁爱的君王。治国理政者要得到百姓的拥戴,就必须把百姓的实际利益放在第一位;各项政策、措施的制定与推行必须以代表、保障、实现百姓的利益为根本宗旨;权力的正当性及有效性不是不证自明的,而是必须通过
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-09
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