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  • 中华文化 | 善胜者不争 Win a War Without Fighting
    中华文化 | 善胜者不争  Win a War Without Fighting
    • 善胜者不争Win a War Without Fighting善于取胜的人不争斗。犹言“不战而胜”。战争的直接目的是战胜敌人,但战胜敌人并不以战争为最高手段,直接诉诸武力是不得已而采取的下策。面对冲突和争斗,应该在更高层次上寻求超越武力的更好的制胜方法。努力在各方面整备自身,使自身足够完备或强大,游刃有余,甚至没有对手,这是根本的制胜之道。This concept means t
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-25
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  • 名言 | 刘安:太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察
    名言 | 刘安:太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察
    • 名言 | 刘安:太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察刘安,西汉时期文学家、思想家,主持撰写了《淮南子》。此句意思为,高大的泰山,如果背向而视必然看不见它;秋毫的末端,如果仔细审视也能看清楚。责任编辑:杨娜
    • 2022-11-24
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  • 名言 | 葛洪:志合者,不以山海为远
    名言 | 葛洪:志合者,不以山海为远
    • 名言 | 葛洪:志合者,不以山海为远葛洪,东晋理论家、医药学家。这句名言的意思是如果两人志趣相同,他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。责任编辑:杨青青
    • 2022-11-24
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  • 名言 | 刘义庆:夜光之珠,不必出于孟津之河;盈握之璧,不必采于昆仑之山
    名言 | 刘义庆:夜光之珠,不必出于孟津之河;盈握之璧,不必采于昆仑之山
    • 名言 | 刘义庆:夜光之珠,不必出于孟津之河;盈握之璧,不必采于昆仑之山刘义庆,南朝宋文学家,代表作《世说新语》。此句意思为,夜光珠不一定得出自有名的孟津河中,大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山上。比喻人才不必讲求出身。责任编辑:李思垣
    • 2022-11-24
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  • 法治百科•普法词条 | 不当得利 Unjust enrichment
    • 2022-11-24
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  • 中华文化 | 分 Fen (Natural Attribute)
    中华文化 | 分   Fen (Natural Attribute)
    • 分Fen (Natural Attribute)名分或位分。在一定的秩序之中,事物与他者相区别的属性、状态及其限度,被称为“分”。“分”标志着事物自身的特质,也决定着与他者相区分的界限,如天人之分、公私之分、死生之分等。“分”或源自自然的规则,或取决于人为的命名与规范。就事物或人天生的本性而言,有所谓“性分”之称。而在人伦秩序之中,特定身份所具有的职责,则
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-24
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  • 法治百科•普法词条 | 保理合同 Factoring Contract
    • 2022-11-23
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  • 名言 | 尼采:大地上生长的东西,还有什么比高而强劲的意志更令人欢愉
    名言 | 尼采:大地上生长的东西,还有什么比高而强劲的意志更令人欢愉
    • 名言 | 尼采:大地上生长的东西,还有什么比高而强劲的意志更令人欢愉尼采,德国哲学家,著有《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》等。责任编辑:王雨萌
    • 2022-11-23
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  • 咬文嚼字|“叹为观止”的误用
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  • 中华文化 | 浓淡 Denseness and Lightness
    中华文化 | 浓淡  Denseness and Lightness
    • 浓淡 Denseness and Lightness浓淡可用于形容颜色、气味、滋味等的深浅、强弱程度。在文艺领域中,浓淡可指绘画色彩的浓淡、文学语言的华美与简淡、艺术风格的浓艳与清淡以及抒情方式的强烈与平淡等含义。“浓”与“淡”是辩证的存在,比如,中国画的笔墨一向有浓有淡,浓不至于浊秽,淡不至于虚缈,尤其水墨画更注重墨色的浓淡,以表现阴阳、向背、虚实、疏密、
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-23
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  • 辟谣 | 扫码就能领补贴?提示社保“异常”在线速办?当心是骗局
    辟谣 | 扫码就能领补贴?提示社保“异常”在线速办?当心是骗局
    • 随着数字技术的发展应用,大家办业务、享服务越来越高效便捷了。足不出户,打开手机,轻松搞定。不过,骗子也盯上了“机会”,制造各种骗局。扫码填信息直接领补贴?社保卡状态“异常”线上速办?诈骗套路多,一定要警惕!扫码自助领补贴?当心被盗钱!近期,你是否收到过领取社保补贴、个人劳动补贴等内容的邮件?能领钱当然是好事儿,但咱可一定得多个心眼,千
    • 2022-11-23
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  • 中华文化 | 师出有名 Fighting a War with a Moral Justification
    中华文化 | 师出有名 Fighting a War with a Moral Justification
    • 师出有名Fighting a War with a Moral Justification兴兵开战要有正当的名义或理由。泛指做事有正当的理由。它包含两层意思:其一,师直为壮,谓出兵理由正当,则士气旺盛,战斗力强,否则难以服众;其二,无故不得兴兵,防止因贪、怒而穷兵黩武。其核心在于强调战争的正义性。这是文明精神的体现。To wage a war, one must have a legitimate cause, just as we
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-22
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  • 中华文化 | 荣辱 Honor and Disgrace
    中华文化 | 荣辱 Honor and Disgrace
    • 荣辱 Honor and Disgrace荣誉与耻辱。“荣辱”是对个人或群体在社会生活中的表现所给予的评价与反馈。“荣辱”的评判以社会认可的价值标准为依据。言行符合标准,会享有荣誉;违背标准,则会遭受耻辱。此外,“荣辱”也指个人或群体对自身言行表现的道德感受,即感到光荣或耻辱。这种自我的道德感受源自对价值标准的认同。不过,不同学派所主张的价值标准会有所
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-21
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  • 看开不看破
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  • 中华文化 | 言与志反,文岂足征 Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless
    中华文化 | 言与志反,文岂足征  Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless
    • 言与志反,文岂足征Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless如果所写文章与自己内心的情志不一致,这样的文章有何价值呢?“言”指言辞、文章,“志”指作者的思想情感。出自南朝刘勰《文心雕龙·情采》。刘勰认为,在创作的时候,应当为情而造文、为志而发言,就像《诗经》的创作者们那样,心中有志向、有愁思、有欢欣,然后发
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-20
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  • 习近平“典”论|家风篇
    习近平“典”论|家风篇
    • 习近平“典”论|家风篇央视网责任编辑:杨洋
    • 2022-11-18
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  • 中华文化 | 本无 Benwu (Original Non-being)
    中华文化 | 本无  Benwu (Original Non-being)
    • 本无Benwu (Original Non-being)绝对的空无。东晋时各家多用“本无”表达般若空义,指出事物根本上是不存在的。这种观点在僧肇等人看来有将“无”坐实、落入虚无主义的危险,故僧肇著文批评,重申缘起性空的中道观。但在后世作品中,同样运用“本无”,有时指缘起性空义,而非绝对的虚无,需加以鉴别。Benwu, or original non-being, is a term used to refer to
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-18
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  • 名言 | 颜真卿:黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
    名言 | 颜真卿:黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
    • 名言 | 颜真卿:黑发不知勤学早,白首方悔读书迟颜真卿,唐朝著名政治家、书法家,创“颜体”楷书。责任编辑:童瑜
    • 2022-11-17
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  • 名言 | 孟子:大人者,不失其赤子之心者也
    名言 | 孟子:大人者,不失其赤子之心者也
    • 名言 | 孟子:大人者,不失其赤子之心者也孟子,战国时期哲学家、思想家、教育家,儒家学派的代表人物,其言论著作收录于《孟子》一书。此句意思为,有德行的人,是能保持婴儿般天真纯朴之心的人。责任编辑:贾倩
    • 2022-11-17
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  • 名言 | 葛洪:仁人之视人也如己,待疏也犹密
    名言 | 葛洪:仁人之视人也如己,待疏也犹密
    • 名言 | 葛洪:仁人之视人也如己,待疏也犹密葛洪,东晋理论家、医药学家,代表作为《抱朴子》。此句意思为,有仁爱之心的人对待他人就像对待自己一样,对待关系远的人就像对待关系亲密的人一样。责任编辑:贾倩
    • 2022-11-17
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