显然，第一形为“龙”的“真实”状态的描绘，而后两形尤其是第三形，已经同“龙”字的繁体字“龍”相去不远了。

然而，这“龙”在今天咱们的生活中可无法见到，于是，关于“龙”究属何物，说法纷纭，莫衷一是。

最常见的说法是古人替蛇装了几只脚，称之为“龙”，是一种神话中的动物；也有人据古书“马八尺以上为龙”，认“龙”为一种良马；有人因传说中的龙“能水”而怀疑它是河马，更有人据龙的鳞认为是鳄鱼，甚至有人认为龙即恐龙。以上种种看法虽然不一，但一致认为龙是一种动物。

也有人认为“龙”与“虹”音近，甲骨文有“虹”字作：

于是认为龙即虹；更有人认为“龙”字音与“松”相近，龙皮与松皮亦有相似之处，于是把这龙认作了松。

文化现象与爱情现象的相似之处在于，崇拜与爱的原因，恰在于不了解崇拜与爱的对象的真相。愈是不了解，就愈是视若神明。仔细想来，这倒有点近似“叶公好龙”故事说出的真谛。

上述种种对龙的解释，无一足以使人深信不疑，但随着学者对龙的研究的深入，已经可以初步确定，龙是一种动物类型的图腾，与一般图腾不同的是，现实世界并无真正的龙。

告诉咱们这一事实的是近些年的一些考古发掘。在辽宁与内蒙古交界处的红山，出土了一些珍贵文物。其中最引人注目的是，有一种猪头龙身的玉器，其形体正好作上文所引的“龙”字的第一形；而值得注意的是，离红山不远的内蒙古，也出土了一种龙头龙身的玉器，形体恰同上述猪头龙身玉器相似，只是龙头代替了猪头。同时同地在红山出土的还有一批裸体女神像及对这些女神像顶礼膜拜的所在——原始祭坛。

以上考古发现在很大程度上启示了我们，“龙”是一种原始崇拜物。第一，龙在原始社会即已有之，其证据是与之作伴的是原始社会中亦受崇拜的女神们；第二，既然在龙身上可以出现猪头，那么至少说明龙是一种与猪之类动物有类型学上相似之处的动物；第三，既然甲骨文中的“龙”字与考古出土的龙或“猪头龙”形制如此相似，那么上文中考古出土文物中的玉器必然是“龙”字所写之龙而并非他物。

由此看来，披在龙身上的神秘纱巾已经被揭开。尽管咱们至今还无法细说端详，但是龙是一种原始社会中动物类型的崇拜物，确实是无法怀疑的事实。

值得一提的是，在西方语言中亦有龙（dragon），形象与咱们的龙有相似之处，而至今亦说不上它到底是什么样的动物。但至少据此可知，龙确乎是一种现实中子虚乌有但又是“物”出有因的动物类型的崇拜物。

责任编辑：杨娜