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  • 中华文化 | 不诚无物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    中华文化 | 不诚无物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    • 不诚无物Without Sincerity, Nothing Is Possible没有诚,任何事物都不会存在。诚即真实、真诚。儒家认为,它是人和万事万物所遵循的基本原理或法则,是人和万事万物充分发挥其固有天性或本质属性的过程,是人和万事万物得以存在或完成其自身的终极依据,是人和万事万物达成的同步互动、有机融合的理想境界。单就人世层面来说,若无诚心,则一事无成。这一命题表
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-10-21
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  • 中华文化 | 尽心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    中华文化 | 尽心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
    • 尽心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分体认和发挥内心固有的善端。“尽心”是由孟子提出的一种道德修养方法。“尽心”需要发挥心所具有的思考能力,发现人心中固有的善端,并将其作为人之所以为人的本质特征,进而充分培养、发挥心中的善端,最终实现仁、义、礼、智的德行。心中的善端是天赋予人的本性,因此通过“尽心”就能够知晓人的本性,并通
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-10-20
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  • 中华文化 | 自信 Believe in Oneself
    中华文化 | 自信  Believe in Oneself
    • 自信Believe in Oneself相信自己。即对自己的想法、做法等的正确性、正当性由衷地抱有坚定信心,在任何情况下,都会坚定不移地为之努力,绝不放弃自己的信念和目标,不含糊动摇,不屈己就人。自信的前提是自我诚信,只有做到了自我诚信,才能给予自己强大的信心,也才能得到他人的信任。“自信”所强调的是主体性的树立,与“自强不息”的精神相通。Have trust i
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-10-18
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  • 中华文化 | 诚意 Be Sincere in Thought
    中华文化 | 诚意 Be Sincere in Thought
    • 诚意Be Sincere in Thought在日常生活中追寻道德原则的意愿真实无妄。“诚意”出自《大学》,与“格物”“致知”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”并称“八条目”,是儒家所倡导的道德修养的一个重要环节。“诚意”以“致知”为前提。内心的真实意愿会自然地表现于言行之中,个人的道德行为应出于真实的意愿,而不应在没有真实意愿的情况下仅仅使外在
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-10-17
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  • 中华文化 | 节用 Economy
    中华文化 | 节用 Economy
    • 节用Economy节省用度。“节用”是对待物质财货的一种态度,即节约使用财货,减少不必要的财货消耗。“节用”常特指为政者不滥用自己所掌握的权力攫取民财,以满足自己的需求或行铺张浪费之事。为政者的“节用”体现着对百姓的关爱。儒家、墨家等不同学派都有“节用”的主张,但对于节省的标准和尺度,各家有着不同的认识。Jieyong means economy, or frugality o
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-10-14
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  • 中华文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    中华文化 | 后生可畏 Young People Should Be Highly Regarded
    • 后生可畏Young People Should Be Highly Regarded年轻人是值得敬畏的。年轻意味着活力、创造力与无限的可能性,意味着未来和希望,他们不可限量,而且会取得超越前辈的成就。因此,长辈应以敬畏、大度之心对待、奖掖、提携后辈。这是孔子所确立的良好的代际关系准则,一直为后世所崇尚与阐扬。后生可畏实际隐含着对新一代的期许和对未来的敬意,隐含着对于人类不
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-10-09
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  • 中华文化 | 礼尚往来 Reciprocity as a Social Norm
    中华文化 | 礼尚往来 Reciprocity as a Social Norm
    • 礼尚往来Reciprocity as a Social Norm礼注重相互往来和互惠。“礼”即礼制;“尚”即崇尚、注重。指人与人之间、组织与组织之间、国家与国家之间的交往互动,其中隐含着对等互惠的人际、国际关系思想。有时也表示用对方对待自己的态度和方式去对待对方,类似于“即以其人之道,还治其人之身”。Etiquette requires reciprocity and mutual benefit. It refers t
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-10-06
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  • 年轻人为何喜欢“城市漫步”
    年轻人为何喜欢“城市漫步”
    • 北京正阳门夜景。图片来源:视觉中国漫步上海武康路,欣赏武康大楼的独特风韵;穿行北京胡同,感受京城地道的烟火气;寻味广东广州沙面,品味老广们的妙手厨心……近几个月来,Citywalk(城市漫步)成为继“特种兵式旅行”之后年轻游客喜爱的旅行方式之一。年轻人为何喜欢Citywalk?他们在Citywalk中有哪些感受?Citywalk是起源于英国伦敦的一种城市旅游方式。游
    • 曹雪文 2023-10-04
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  • 中华文化 | 政象乐,乐从和 Both Governance and Music Playing Pursue Harmony
    中华文化 | 政象乐,乐从和 Both Governance and Music Playing Pursue Harmony
    • 政象乐,乐从和Both Governance and Music Playing Pursue Harmony治理国家就像演奏音乐,而演奏音乐则要追求乐曲和谐。这一命题出自《国语·周语下》,是先秦乐论中的一个重要思想。它强调治理国家与演奏音乐有共通之处。乐有五音,各种乐器不论声音大小高低,只有声音和谐平正,相互协调、彼此应和,方能成就完美的乐曲。治理国家亦是追求不同声音、不同力量的
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-10-01
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  • 广东潮州:老味道里续乡情 潮汕月饼里的味觉印记
    广东潮州:老味道里续乡情 潮汕月饼里的味觉印记
    • 广东潮州:老味道里续乡情 潮汕月饼里的味觉印记中央广播电视总台责任编辑:徐洁
    • 2023-09-30
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  • 中华文化 | 友善 Friendly and Kind
    中华文化 | 友善  Friendly and Kind
    • 友善Friendly and Kind友好亲近,和善共处。“友”的古字像方向相同的两只手,引申为志趣相同,互为援手;“善”本义为美善、和善。两字连用形容超越血缘的人与人之间亲密和善的关系状态。这种关系的建立是以彼此秉持共同的道义原则为前提的。时至今日,作为一种个人品质和伦理规范,它仍然被认为是构建和谐美好社会所必需的价值观。This term means to be frien
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-09-30
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  • 中华文化 | 见微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    中华文化 | 见微知著  Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    • 见微知著Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues发现细微苗头,就能知道事物的演变趋势或整体状态。“微”即隐微、不明,指事物尚处于不易被察觉的潜在状态;“著”即显著、明显,指事物的本质已经充分显现或事物的发展已处于充分展开的状态。任何事物都有一个由隐而显、由小变大的过程,还可能引发其他连锁反应。做任何事情,都要深刻认识
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-09-27
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  • 多样性是人类文明的本来面目
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  • 中国古代政治哲学中的“民主”与民本
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  • 中华文化 | 和而不同 Harmony But Not Uniformity
    中华文化 | 和而不同  Harmony But Not Uniformity
    • 和而不同Harmony But Not Uniformity在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存。“同”与“和”是对待、安顿社会群体的两种态度。“同”指对事物差异性的抹杀,“和”则意味着对事物差异性的保存与尊重。不同的事物彼此间相互辅助、补充,才能组成一个充满生机、富于创造性的和谐整体。The term means achieving overall harmonious co-existence on
    • 2023-09-26
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  • 中华文化 | 无一字无来历 No Word Is Without a Source
    中华文化 | 无一字无来历 No Word Is Without a Source
    • 无一字无来历No Word Is Without a Source作品中凡是独创性的表达都能在前人作品中追溯到源头。黄庭坚(1045—1105)此语揭示了文学的继承性或者说“文本间性”, 指出文学上的独创要以广泛阅读前人的作品为基础,同时要“点铁成金”, 善于化用前人作品中的字句或意旨。创作上的继承或源流关系一般体现为作品中的用典和对前人词句、意象等的化用,但又不能片面追
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-09-20
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  • 远人尽有如归乐,此是唐家全盛时
    远人尽有如归乐,此是唐家全盛时
    • “景媚莺初啭,春残日更长。命筵多济济,盛乐复锵锵。”唐代诗人宋若宪的《奉和御制麟德殿宴百官》,描绘了唐代“五服远朝王”的盛大景象。唐代的都城长安是丝绸之路的起点,一个名副其实的国际大都会。这时的长安,胡人大量入居,胡风盛行。那么,唐都长安为什么居住着这么多胡人?他们对当时长安的社会生活产生了怎样的影响?唐代有多少胡人居住在长安城?唐代
    • 韩香 2023-09-19
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  • 中华文化 | 四声八病 Four Tones and Eight Rhythmical Errors
    中华文化 | 四声八病 Four Tones and Eight Rhythmical Errors
    • 四声八病Four Tones and Eight Rhythmical Errors指平、上、去、入四声和八种声律弊病。自觉运用四声原理并避免八种声律弊病,是齐梁时期的文人从声律学角度提出的诗歌创作规范。上古时期的汉语声调,学界争议较大。至南朝齐梁时,周颙(yónɡ)、沈约(441—513)等人最先确定了汉语的四声,用平、上、去、入表示四种声调。沈约还提出用五音配合四声。此后文人
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-09-09
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  • 孟子:何必曰利?亦有仁义而已矣
    孟子:何必曰利?亦有仁义而已矣
    • 寒风乍起,如刺入骨。偌大的庭院空旷而寂寥,堂前门户洞开,侍者早已不见人影,高大的槐树和纷繁的枣树裸露着光秃秃的枝干。他大步迈出宫门,忧愤而去,踽踽独行。这是个忧天忧地、忧古忧今、忧国忧民的老人。他身材高大,低矮的门楣刮开了他的发髻,花白的头发一下子散落下来,覆盖住他饱满的额头。他的剑眉上挑,宽宽的脸庞带着傲慢;他的神情威严,却有一丝丝
    • 李舫 2023-09-09
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  • 中华文化 | 无形 Incorporeal
    中华文化 | 无形 Incorporeal
    • 无形Incorporeal没有形体,与“有形”相对。“无形”意味着不具有形体所包含的大小、长短、轻重等属性,也没有形体所标示的界限。“无形”之物又可分为不同的类型:如“气”,虽不可目见其形体,但可以被感受到;如“道”,则无法用感官感知,因而也无法用具体的名称来加以指示。古人一般认为,“无形”者构成了“有形”之物赖以生成和变化的本体或本原。As oppo
    • 《中华思想文化术语》编委会 2023-09-08
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