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  • 中华文化|溺音 Addictive Music
    中华文化|溺音 Addictive Music
    • 溺音 Addictive Music指使人沉溺而不能自已的淫邪音乐。“溺音”大致等同于“郑卫之音”。儒家认为春秋时期郑、卫等国的音乐浮靡轻薄,对社会的道德发展有害,因此是应予排斥的“溺音”。音乐是随着时代发展的,即使是在春秋时期,也有古乐与新乐之分。古乐是从古代流传下来、被儒家推崇的高雅音乐;新乐则是当代或后世新产生的通俗音乐。古乐的特点是高雅,它能
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-06-03
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  • 中华文化|巧言令色 Artful Words and a Pleasing Demeanor
    中华文化|巧言令色 Artful Words and a Pleasing Demeanor
    • 巧言令色Artful Words and a Pleasing Demeanor机巧的言语和伪善的神色。“巧言令色”一说出自《论语》。“巧”本指巧妙,“令”本指美善。但在“巧言令色”中,“巧”“令”皆有贬义。“巧言令色”指出于欺骗或取悦他人的目的,以虚伪的方式精心修饰自己的言语与神色。孔子(前551—前479)特别指出,以“巧言令色”对待他人,是与仁德的要求相背离的。This con
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-31
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  • 中华文化 | 唯乐不可以为伪 Music Allows No Expression of False Sentiment
    中华文化 | 唯乐不可以为伪 Music Allows No Expression of False Sentiment
    • 唯乐不可以为伪Music Allows No Expression of False Sentiment对于表现人的内心情感而言,只有音乐不可能作假。依据儒家的乐教观念,人心感外物而动,再通过音乐表现内心的情感,这一切都是自然发生的,因此音乐是情感意志的真实体现,无法作假。基于这个原理,一个人常思、常行善事,远离诸恶,内心自然就会和顺,所发出的声音、音乐就是“正声、雅音”;经常
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-27
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  • 中华文化 | 万国同胞 The People of All Countries Are Brothers and Sisters
    中华文化 | 万国同胞  The People of All Countries Are Brothers and Sisters
    • 万国同胞The People of All Countries Are Brothers and Sisters世界各国的人都像一家人一样。“爱人”是中华人文精神的内核,且不以家族、种族、国界等为限,而是普被人人、具有普遍价值的理念;而“同胞”一词也早已超越了血亲家族范围,进而指同一民族或国家,特别是具有共同语言和历史文化的人,甚至超越民族、国家等界限,泛指整个人类。人及万物同源,皆由
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-27
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  • 中华文化 | 知足者富 Being Contented Means True Wealth
    中华文化 | 知足者富 Being Contented Means True Wealth
    • 知足者富Being Contented Means True Wealth知道满足的人是真正的富有。这是中国古代哲学家老子提出的命题,反映了老子对于名利的态度。其本意在于强调内修自性、提升精神境界的重要性。其中也蕴涵着关于人生富有的辩证看法:富有与否,不仅指外在财富的多少,而且也反映个人的主观感受或自我评价;如果个人的精神境界不提升,一味外求,贪得无厌,那么无论已经
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-24
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  • 中华文化 | 祸福 Fortune and Misfortune
    中华文化 | 祸福 Fortune and Misfortune
    • 祸福Fortune and Misfortune灾祸与福祉。“祸福”指对人具有不同利害影响的事情或其导致的结果。“祸”指对人具有危害的灾祸,“福”指给人带来好处的福祉。一般而言,人们会追求福祉而避免灾祸。为此,人们也会探究“祸福”产生的原因。有人认为,“祸福”是上天对人的赏罚,或是命运的限定,非人力所能掌控;也有人主张,“祸福”皆取决于人自身的言行。此外,
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-23
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  • 【文化中国行】共品茶香茶韵 共享美好生活
    【文化中国行】共品茶香茶韵 共享美好生活
    • 【文化中国行】共品茶香茶韵 共享美好生活中央广播电视总台责任编辑:闫利红
    • 2024-05-23
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  • 文化中国行|以茶入馔!到云南普洱“吃茶”
    文化中国行|以茶入馔!到云南普洱“吃茶”
    • 眼下正是茶树抽芽吐绿的时节在云南省普洱市澜沧县的茶园里绿油油的茶叶吐露着芳香人们忙着采摘茶叶不仅仅是为了喝它更是要做一桌茶宴茶宴顾名思义就是用茶叶为主要原料搭配鸡、鱼、排骨等食材根据不同的烹饪方法做成一道道色香味俱全的美味佳肴茶叶蛋凉拌茶叶茶叶蒸鱼茶叶煎蛋茶叶杂菜汤油炸茶叶茶叶拌豆腐茶叶炸排骨茶叶饺子还有一锅香气四溢的茶叶饭国际茶日到
    • 2024-05-22
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  • 文化中国行 | 国际茶日 到西安陆羽茶坊体验唐代茶道
    文化中国行 | 国际茶日 到西安陆羽茶坊体验唐代茶道
    • (视频)中国是茶的故乡。千载以来,品茗饮茶在中国被视为生活之雅事,盛世之清尚。中国茶文化兴于唐代,在开放、包容、自信、辉煌的唐朝,茶从农作物逐步进入到了国家政治、经济、文化的各个领域,形成独有的大唐茶文化,茶圣陆羽也正是在唐代写下了《茶经》。5月21日是“国际茶日”,记者来到位于古都西安的长安十二时辰主题街区,在陆羽茶坊中亲身体验唐代茶
    • 2024-05-22
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  • 中华文化 | 知贤 Recognize Talents
    中华文化 | 知贤 Recognize Talents
    • 知贤Recognize Talents鉴别有德才的人或辨别人的优劣。中国人自古注重任人唯贤,使其在国家治理中充分发挥作用,认为这是实现国家良好治理状态的重要保障。而鉴别贤才无疑是第一要务或必要前提。它要求执政者本身也有相应的杰出德才,却不以自身的德才为傲。这被认为是治国理政的难点所在,也是治国理政智慧的最高表现。The ability to recognize individuals wi
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-21
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  • 老墙上的旧蓑衣(杨丽青)
    老墙上的旧蓑衣(杨丽青)
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  • 中华文化 | 有形 Corporeal
    中华文化 | 有形 Corporeal
    • 有形Corporeal具有形体,与“无形”相对。形体包含大小、长短、轻重等属性,也构成与他者相区分的界限。人们可以依据“有形”之物的属性,使用相应的名称来加以指示。古人或认为,“有形”之物的生成与变化都依赖于“无形”的本体或本原;也有人认为,“有形”之物可以独立生成,不存在某种“无形”的本体或本原。As opposed towuxing(无形 incorporeal),youxing
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-14
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  • 咬文嚼字|“八角米”?“八合米”!
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  • 插画故事:美食无国界
    插画故事:美食无国界
    • 中式汉堡、肉夹馍、烤串、馄饨……这些“中国味道”正在海外美食市场持续走俏。中华美食不仅是美味的食物,更是中华文化的一部分。从古代丝绸之路的通行,到近代华人的海外闯荡,中华美食一直在走出去。如今,华人华侨、留学生、游客以及网友们,都将中华美食文化传遍全球。随着国内外饮食文化的不断交流和相互借鉴,中式快餐以中华美食文化为基础,以快速、便捷
    • 李旻 2024-05-06
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  • 中华文化 | 朋友 Friends
    中华文化 | 朋友 Friends
    • 朋友Friends志气相投而能相互补益的人。它是非亲族的人之间所建立的亲密的社会关系,属于儒家认为的“五伦”之一。“朋”本义是上古货币单位,如同两串系在一起的贝(或玉),引申为“同门”,指一师之徒,即在一起相互切磋砥砺、探究学问和道义的人;“友”的古字形似方向相同的两只手,引申为“同志”,即志趣、志向相同的人。这种关系的建立和维系,对于超越
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-06
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  • 中华文化 | 天地之气 The Qi (Vital Force) of Heaven and Earth
    中华文化 | 天地之气 The Qi (Vital Force) of Heaven and Earth
    • 天地之气TheQi(Vital Force) of Heaven and Earth天地所蕴含的气。“气”是构成一切有形之物的基本材料,充盈流动于天地之间。“天地之气”没有具体的形状,但有阴阳两种相反的属性。“天之气”属阳,“地之气”属阴。“天地之气”的运行遵循着阴阳变化的法则。“天地之气”的交互作用推动着昼夜寒暑、风雨雷电的天象变化,也决定了万物的生成与变化。Theqi(vita
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-05-04
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  • 在法国巴黎遇见“舌尖上的中国”
    在法国巴黎遇见“舌尖上的中国”
    • “你好中国——美食之夜”活动现场烹饪的丰富中餐菜肴。 中国烹饪协会供图鲜贝狮子头、焖炉烤鸭、佛跳墙、百花酿蟳蚶、黑萝卜干蒸黄鱼……随着一道道中华美食缤纷上场,法国巴黎中国文化中心的晚会现场高潮迭起,丰富的味蕾享受和精彩的中餐文化故事收获法国嘉宾的连连称赞。近日在巴黎中国文化中心与中国烹饪协会联合举办的“你好中国——美食之夜”活动中,来
    • 高乔 2024-05-01
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  • 中华文化 | 以物观物 Observe Things Based on Their Own Features
    中华文化 | 以物观物 Observe Things Based on Their Own Features
    • 以物观物Observe Things Based on Their Own Features顺应事物自身的样态去观知事物。“以物观物”是宋代理学家邵雍(1011—1077)提出的一种观察、认知事物的方式。邵雍指出,人们在观察、认知事物的过程中,往往会出于自我的主观意识形成对事物的好恶,从而影响对事物真实样态的认知。因此,邵雍提出“以物观物”的主张,认为人们应该以一种冷静的态度排除主观
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-29
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  • 健康问答 | 为什么说“春饮茶,胜良方”?
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  • 中华文化 | 修身贵文 Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind
    中华文化 | 修身贵文 Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind
    • 修身贵文Improve Rhetorical Skills While Nurturing the Body and Mind从修养身心方面注重文采。“文”在这里指文辞、文采。南朝刘勰《文心雕龙》将“文”的功用归纳为三点:政化贵文、事迹贵文、修身贵文。从治理天下到个人修养,无不需要“文”。“修身贵文”的观点,是对孔子思想的直接继承。孔子认为:“言之不文,行之不远。”言辞、文章如果没有文采,就
    • 《中华思想文化术语》编委会 2024-04-25
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