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  • 中华文化 | 善胜者不争 Win a War Without Fighting
    中华文化 | 善胜者不争  Win a War Without Fighting
    • 善胜者不争Win a War Without Fighting善于取胜的人不争斗。犹言“不战而胜”。战争的直接目的是战胜敌人,但战胜敌人并不以战争为最高手段,直接诉诸武力是不得已而采取的下策。面对冲突和争斗,应该在更高层次上寻求超越武力的更好的制胜方法。努力在各方面整备自身,使自身足够完备或强大,游刃有余,甚至没有对手,这是根本的制胜之道。This concept means t
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-25
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  • 中华文化 | 分 Fen (Natural Attribute)
    中华文化 | 分   Fen (Natural Attribute)
    • 分Fen (Natural Attribute)名分或位分。在一定的秩序之中,事物与他者相区别的属性、状态及其限度,被称为“分”。“分”标志着事物自身的特质,也决定着与他者相区分的界限,如天人之分、公私之分、死生之分等。“分”或源自自然的规则,或取决于人为的命名与规范。就事物或人天生的本性而言,有所谓“性分”之称。而在人伦秩序之中,特定身份所具有的职责,则
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-24
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  • 咬文嚼字|“叹为观止”的误用
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  • 中华文化 | 浓淡 Denseness and Lightness
    中华文化 | 浓淡  Denseness and Lightness
    • 浓淡 Denseness and Lightness浓淡可用于形容颜色、气味、滋味等的深浅、强弱程度。在文艺领域中,浓淡可指绘画色彩的浓淡、文学语言的华美与简淡、艺术风格的浓艳与清淡以及抒情方式的强烈与平淡等含义。“浓”与“淡”是辩证的存在,比如,中国画的笔墨一向有浓有淡,浓不至于浊秽,淡不至于虚缈,尤其水墨画更注重墨色的浓淡,以表现阴阳、向背、虚实、疏密、
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-23
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  • 中华文化 | 师出有名 Fighting a War with a Moral Justification
    中华文化 | 师出有名 Fighting a War with a Moral Justification
    • 师出有名Fighting a War with a Moral Justification兴兵开战要有正当的名义或理由。泛指做事有正当的理由。它包含两层意思:其一,师直为壮,谓出兵理由正当,则士气旺盛,战斗力强,否则难以服众;其二,无故不得兴兵,防止因贪、怒而穷兵黩武。其核心在于强调战争的正义性。这是文明精神的体现。To wage a war, one must have a legitimate cause, just as we
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-22
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  • 中华文化 | 荣辱 Honor and Disgrace
    中华文化 | 荣辱 Honor and Disgrace
    • 荣辱 Honor and Disgrace荣誉与耻辱。“荣辱”是对个人或群体在社会生活中的表现所给予的评价与反馈。“荣辱”的评判以社会认可的价值标准为依据。言行符合标准,会享有荣誉;违背标准,则会遭受耻辱。此外,“荣辱”也指个人或群体对自身言行表现的道德感受,即感到光荣或耻辱。这种自我的道德感受源自对价值标准的认同。不过,不同学派所主张的价值标准会有所
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-21
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  • 看开不看破
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  • 中华文化 | 言与志反,文岂足征 Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless
    中华文化 | 言与志反,文岂足征  Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless
    • 言与志反,文岂足征Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless如果所写文章与自己内心的情志不一致,这样的文章有何价值呢?“言”指言辞、文章,“志”指作者的思想情感。出自南朝刘勰《文心雕龙·情采》。刘勰认为,在创作的时候,应当为情而造文、为志而发言,就像《诗经》的创作者们那样,心中有志向、有愁思、有欢欣,然后发
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-20
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  • 中华文化 | 本无 Benwu (Original Non-being)
    中华文化 | 本无  Benwu (Original Non-being)
    • 本无Benwu (Original Non-being)绝对的空无。东晋时各家多用“本无”表达般若空义,指出事物根本上是不存在的。这种观点在僧肇等人看来有将“无”坐实、落入虚无主义的危险,故僧肇著文批评,重申缘起性空的中道观。但在后世作品中,同样运用“本无”,有时指缘起性空义,而非绝对的虚无,需加以鉴别。Benwu, or original non-being, is a term used to refer to
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-18
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  • 中华文化 | 王道无近功 The Righteous Way Seeks No Immediate Gains
    中华文化 | 王道无近功 The Righteous Way Seeks No Immediate Gains
    • 王道无近功The Righteous Way Seeks No Immediate Gains本指以仁义治理天下,不贪图眼前功利;后泛指遵循“正道”(正确的原则或方法),不急功近利。因为急功近利只能小成,不可能大成;而小成只能是暂时的,不可能持续长久,还可能偏离“正道”,带来无可挽回的后果,最终导致一事无成。胸怀大志,谋大事者,必然从全局、根本着眼,从长远考虑问题,始终依“正
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-16
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  • 中华文化 | 躬行 Practice in Person
    中华文化 | 躬行  Practice in Person
    • 躬行Practice in Person身体力行。出自《论语·述而》。“躬”意为亲身、亲自,“行”指个人的道德修养活动。在儒家看来,要在生活实践中成就君子人格就必须身体力行。“躬行”之说蕴含着知行合一的观念。儒家反对人在现实活动中种种知行不一的行为,强调要将所认知的道德原则充分贯彻在自身的生活行动当中。This term first appeared inThe Analects. Gong mean
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-15
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  • 名胜 | 山西·碛口古镇
    名胜 | 山西·碛口古镇
    • 碛口古镇 图片来源:视觉中国开门见大河,穿街即百年;夜宿黄河边,行在黄土塬……山西省吕梁市临县碛口古镇就在黄河边上,与陕西榆林吴堡县一河之隔,但历史上可比对岸的邻居豪气——过点事就唱大戏,“山西唱戏陕西听”就出自古镇制高点的黑龙庙戏台。现在虽然曲终人散,但在戏台上下周围流连一个小时也没看够。站在台上,湫水河入黄河尽收眼底,两河并流形成
    • 陈晓星 2022-11-14
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  • 中华文化 | 未雨绸缪 Get Prepared for a Rainy Day
    中华文化 | 未雨绸缪  Get Prepared for a Rainy Day
    • 未雨绸缪Get Prepared for a Rainy Day趁着天没下雨,先把门窗或房屋修缮好。绸缪指缠绕,引申指修缮。比喻事先做好准备。它并不是为了防止意外发生,而是为了使可能发生的事情不会成为“意外”。它要求人们不要为眼前的情势所局限,而要对可能发生的变化或未来的情势有所预判,提前做好应对,也即所谓“深谋远虑”“防患于未然”。它强调的是人的主观能动性或动
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-13
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  • 中华文化 | 节用 Economy
    中华文化 | 节用  Economy
    • 节用Economy节省用度。“节用”是对待物质财货的一种态度,即节约使用财货,减少不必要的财货消耗。“节用”常特指为政者不滥用自己所掌握的权力攫取民财,以满足自己的需求或行铺张浪费之事。为政者的“节用”体现着对百姓的关爱。儒家、墨家等不同学派都有“节用”的主张,但对于节省的标准和尺度,各家有着不同的认识。Jieyong means economy, or frugality o
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-12
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  • 咬文嚼字 | 说“嫦娥”
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  • 中华文化 | 食必常饱,然后求美 Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated
    中华文化 | 食必常饱,然后求美 Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated
    • 食必常饱,然后求美Attention to Refined Taste Comes Only After the Stomach Is Sated食物一定是先正常吃饱,然后再讲求口味。墨子主张节约和实用,反对文饰,认为过多的文饰既浪费劳动力,又浪费原材料。他提出先解决温饱,再满足审美。墨子并不是排斥美,也不是不会欣赏美,只不过他以实用性、功利性作为衡量美的标准,认为凡是不实用的、只讲究形式华丽的都
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-08
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  • 中华文化 | 公生明,廉生威 Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority
    中华文化 | 公生明,廉生威  Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority
    • 公生明,廉生威Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority处事公正才能明察是非,做人廉洁才能树立威望。这是明清两代一些正直廉洁的官吏用以自戒的座右铭。“公”即公正无私;“明”即明察是非,有很强的分辨力和判断力;“廉”即廉洁;“威”即威望,有令人信服的公信力。时至今日,它仍是执政者应当遵循的最重要的为官准则:执政当公平公
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-07
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  • 中华文化 | 公生明,廉生威
    中华文化 | 公生明,廉生威
    • 公生明,廉生威Fairness Fosters Discernment and Integrity Creates Authority处事公正才能明察是非,做人廉洁才能树立威望。这是明清两代一些正直廉洁的官吏用以自戒的座右铭。“公”即公正无私;“明”即明察是非,有很强的分辨力和判断力;“廉”即廉洁;“威”即威望,有令人信服的公信力。时至今日,它仍是执政者应当遵循的最重要的为官准则:执政当公平公
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-07
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  • 中华文化 | 圣王 Sage King
    中华文化 | 圣王  Sage King
    • 圣王 Sage King具有圣德的君王。具备圣德之人,即“圣人”,能够基于对天道、人心的把握,制定、规范人伦生活的秩序与法则,其所言所行成为人伦世界的至高典范。如果君王能够具备此种圣德,即被尊为“圣王”。在儒家的观念中,“圣人”居于王位是最理想的政治状态。但自孔子以降,儒家所认可的“圣人”往往不得君王之位。A king of great virtue, namely, a sage
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-06
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  • 中华文化 | 言者无罪,闻者足戒
    中华文化 | 言者无罪,闻者足戒
    • 言者无罪,闻者足戒Those Who Speak Shouldn't Be Punished While Those Who Listen Should Take Warning无论意见是否正确,说的人没有罪责,而听的人足以获得警示。上到国家治理,下至组织、企业管理,执政者与管理者若要保障国家或组织、企业的良好运行,就必须充分了解下面的实际情况和群众意愿,调动各方面力量,发挥各方面作用。为此,必须造成一种健康
    • 《中华思想文化术语》编委会 2022-11-04
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